標籤: ‘婚姻’

P評愛情。社會。學

文 / 王佳煌

在台灣的社會學界與通識課程當中,以愛情為主題的課程,並不少見。最著名的就是臺大孫中興教授開設的「愛情社會學」,其他學校的社會類科系、法律、通識教育課程開設的愛情相關課程也不在少數,只是課名不一定都是「愛情社會學」,而是常與兩性、家庭、婚姻等連用,世新社會心理學系還設立「愛情教育與研究中心」,堪稱國內創舉。

以愛情為主題的課程並不是社會學者的專利,心理學、社會學、性別研究、「兩性專家」、文化工作者與作家等,很早就在談愛情。相關著作連篇累牘,汗牛充棟,讀都讀不完。不論是社會學系、(社會)心理學系,還是通識課程,只要課程名稱或主題有「愛情」兩個字(或是兩性關係、婚姻與家庭等),通常會是熱門課程,甚至爆滿。那麼,社會學研究愛情,有什麼稀奇?又能有什麼獨到之論?

P評結婚嗎? 相親嗎? 爸爸媽媽先來

文 / 何彩滿

早期的媒妁之言,到了現代,不論是日本、韓國或台灣,「相親」都有了新的發展形式,從媒人婆、來電五十、電視上的戀愛巴士、高鐵約會、媒人婆第二代接班後轉型的專業婚姻介紹所以及專門以婚姻介紹為主而開設的餐廳或咖啡廳等等,五花八門,然而活動不管怎麼新穎,都還是以男女當事人為主體而進行媒合。

今年春節,聽到了一件挺新奇的事情,有長輩先行替子女參加聯誼會,成功地分別為兩個兒子找到適婚對象,其中之一今年六月就要訂親了。是的,替自己的兒女參加聯誼,見面的對象首先是家長,雙方家庭都看中對方之後,才約兒女一起碰面。

P專題【台文話藝】第三者是 koh 按怎?

文 / Lâu Sêng-hiân (劉承賢)

一齣號做『犀利人妻』ê 連續劇,tī 社會上歕風攇柴,對「第三者」ê 怨恨 hām 對敵,像雄火燒 kah 嶄然仔 mé。毋過,凡勢 tsit 件代誌 kánn tio̍h 顛倒頭來講,tsit 齣戲會 tshìng kah 掠袂 tiâu,檢采就是「戲劇」本身有 tuè 著社會 ê 主流思想,真合市場 ê 喙路所致,人講卵生雞、雞放卵- -lah。

Tsit 號「拍夥計」ê 風氣,在我來看,干焦是一種對「婚姻」ê 偶像崇拜 niā-niā。Tshím 想,男女朋友若無法度做伙,tshé-tshé leh kám 無準拄好?若無法度鬥陣,或者是有 koh 較好 ê 選擇,beh 分開、beh 同齊,是有啥物著抑毋著?

P專題【銀髮心理】長輩該如何聰明吃?健康活?

文 / 歐葳

天才愛迪生曾經說過:「未來的醫生將不再使用藥物醫治人們,而會利用不同的營養來預防疾病的發生。」這樣的觀念在越來越注重飲食的現代人生活中,顯得十分熟悉。相同的,年長者飲食配方也能利用不同的食材混搭,達到保健的效果喔!

在一份調查中發現,年長者比成年人傾向攝取更多的蔬果,飲食口味也清淡很多,這樣的飲食習慣對年長者來說可是好處多多,舉例來說,蔬果中富含豐富的維他命與礦物質,可以減少骨質疏鬆的症狀;另外,也有研究指出,富含堅果、橄欖油與蔬果的地中海型飲食型態,能夠降低阿茲海默症發生風險。

P專題同居、婚姻與生育:人口學觀點的多元成家

文 / 楊靜利

台灣關於同居(co-habitation)的研究甚少。過去同居是見不得人的事,今日雖然不必躲躲藏藏,但也不會大張旗鼓公告周知:「我們同居了!」多數狀況是朋友心照不宣,父母親則是睜一隻眼、閉一隻眼,逮到機會就嘮叨趕快結婚。生活經驗告訴我們,周遭同居的人數好像愈來愈多,但社會似乎並不太關注這個議題,因為同居基本上就兩個人的居住安排,既不造成環境污染,也不影響經濟發展(至少表面上如此)。

不過當「台灣伴侶權益推動聯盟」(伴侶盟)提出「多元成家」的主張之後,婚姻與血緣之外所組成的家庭形式才開始受到注意。伴侶盟是基於人權關懷角度而提出多元成家的主張,現在我則想從數量的角度來討論這個問題。

P頭條一週NGO新聞摘要

王顥翰 / 整理報導 不滿桃園航空城徵地 老農走上絕路 正在進行都市計畫審查的桃園航空城開發案,因為徵收土地面積廣大引起不少居民反彈。今天更傳出有一位83歲的老農民喝下農藥走上絕路。而交通部方面指出目前徵地作業都還沒有展開,民眾如果有任何意見仍然可以透過各個管道提出訴求。